Un message venu de l’espace, une citation de la Bible et une représentation de la Cène : chacun témoigne à sa manière ce qui caractérise la paix de Christ.

Y a-t-il des fans de Star Trek ? Je vois déjà les doigts se lever. « Longue vie et prospérité » est la traduction officielle de la formule de salutation emblématique de Spock : « Live long and prosper ». Sur ces mots, le premier officier du vaisseau spatial Enterprise lève la main : le pouce écarté, avec un espace en forme de V entre le majeur et l’annulaire.

Leonard Nimoy, l’acteur qui incarnait Spock, avait déjà vu ce geste lorsqu’il était enfant, lors d’un office juif auquel il assistait avec ses parents. Effectué des deux côtés, ce geste de la main accompagne la Birkat Kohanim (« bénédiction sacerdotale »). On y récite la bénédiction aaronitique tirée de Nombres 6 : 24-26 (« Que l’Éternel te bénisse, et qu’il te garde… »). Et cette bénédiction se termine par « Shalom ».

La paix dans toutes les relations

« Shalom » signifie « paix », mais ce mot recouvre bien plus que la simple absence de conflits. Ce mot évoque la sérénité, l’intégrité, l’harmonie, le bien-être et la perfection. Dans les quelque 240 versets de l’Ancien Testament qui lui sont consacrés, il décrit la juste relation à Dieu, au prochain et à la création : cette relation va de la sérénité intérieure jusqu’à l’ordre social.

« Shalom » : c’est sans doute le mot qui a été choisi lorsque Jésus ressuscité s’est présenté au milieu du cercle des disciples effrayés – « La paix soit avec vous ! » L’apôtre Paul explique ce que ces mots signifient réellement dans Éphésiens 2 : 14 : Christ lui-même « est notre paix ». Et dans Colossiens 3 : 15, il invoque : « Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs. Et soyez reconnaissants. »

Qui a le dernier mot ?

La « paix de Christ » est la réconciliation entre Dieu et les hommes instaurée par Jésus, ainsi que le vivre ensemble des hommes qui en découle. En tant que Dieu fait homme, il rétablit la communion entre Dieu et l’homme, rassemble les hommes en son nom et, par son exemple, leur apporte soutien et orientation.

Cette paix doit régner dans les cœurs. Or, le cœur – en hébreu lev ou levav, en grec kardia – englobe toute la vie intérieure de l’être humain : penser et ressentir, vouloir et comprendre. La paix doit imprégner pleinement les croyants.

« Gouverner » traduit ici brabeuō. Ce terme grec trouve son origine dans le sport et désigne l’activité de l’arbitre. Au sens littéral, cela signifie : le monde intérieur reste le théâtre de conflits où s’affrontent sentiments et pensées, angoisses et désirs. Néanmoins, c’est l’arbitre qui a le dernier mot.

Mais cela ne se limite pas à la vie intérieure des individus : « un seul corps », c’est l’image utilisée par l’apôtre Paul pour désigner la communauté des croyants. Et il ne sait que trop bien que même là, les conflits n’ont pas manqué de surgir. La paix de Christ doit également jouer un rôle d’arbitre dans les relations humaines. « Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié », est-il dit dans Éphésiens 2 : 14.

Les croyants sont « appelés » à cette paix. Ce n’est pas quelque chose que quelqu’un pourrait réaliser par soi-même. La paix de Christ est un don de Dieu à la communauté et à l’Église, faisant partie de leur vocation commune. 

Avec reconnaissance, vers le centre

Et pour finir : reconnaissant. L’adjectif grec eucháristos ne désigne pas un élan émotionnel passager, mais une attitude fondamentale. Les premiers chrétiens ont très vite adopté le substantif apparenté eucharistíapour désigner la sainte cène. ‌C’est ainsi que se dessine une vision de la paix de Christ.

Si Christ était visible lors de la célébration de la sainte cène, tous les croyants se dirigeraient vers lui, qui serait alors au centre. Et plus les gens se rapprocheraient de lui, plus ils se rapprocheraient les uns des autres. Distance, rejet, conflit… cela ne fonctionnerait pas. Car cela briserait le cercle que la paix de Christ forme autour d’eux.

Pour l’instant, cela reste toutefois un idéal. Le « Shalom » parfait n’existera que dans la nouvelle création, où il n’y aura plus « ni deuil, ni cri, ni douleur » et « où la mort ne sera plus » (Apocalypse 21 : 4).

Alors, nous pourrons nous saluer ainsi : « Vie éternelle et prosperité ! » 🖖

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