Imagine que tu arrives devant une table de fête, et que toutes les places semblent déjà prises. On regarde autour de soi, on hésite un instant et on se demande : y a-t-il encore de la place pour moi ici ? 

C’est précisément cette image que l’apôtre-patriarche Helge Mutschler a reprise le 31 mai 2026 à Stendal (Allemagne), lors de son premier service divin en tant qu’apôtre-patriarche. La parole biblique qui a servi de base était tirée de Jean 17 : 20-21 : « Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. » 

À la table de la Trinité 

Une semaine après la Pentecôte, l’Église célèbre la Trinité, la fête de la Trinité divine. L’apôtre-patriarche a retracé le déroulement de l’année liturgique : l’Avent, Noël, Vendredi saint, Pâques, l’Ascension et la Pentecôte ont montré, étape par étape, comment Dieu se révèle : en tant que Père, Fils et Saint-Esprit. C’est à la Trinité que tout cela se rejoint. 

Il a résumé le mystère de la Trinité en reprenant les paroles de Jésus : « Toi en moi et moi en toi. » Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont distincts et pourtant parfaitement un dans la proximité, la confiance, la relation et l’amour. À titre d’illustration, l’apôtre-patriarche a évoqué une image bien connue de la Trinité : trois Personnes assises à une table, avec le calice au centre, se faisant face en paix. Puis, ce regard décisif vers le côté dégagé : « Ce qui est beau sur cette photo, c’est que, à l’avant, le côté de la table est dégagé et libre. Il reste de la place. » 

« Afin qu’eux aussi soient un en nous » 

À partir de là, l’apôtre-patriarche est entré dans le vif de la parole biblique. Jésus ne prie pas seulement pour ses disciples et ses apôtres, mais aussi pour tous ceux qui croient grâce à leur parole. « C’est-à-dire pour nous tous, pour toi et pour moi, où que tu sois en ce moment, Jésus-Christ intercède en ta faveur. » La première grande promesse : Personne n’est exclu de cette prière. 

« Il y a de la place à cette table pour toi, pour moi aussi, et pour nous tous en tant que communauté. Car Dieu est amour, et l’amour nous pousse à faire de la place à cette table. » C’est exactement ce que veut Jésus-Christ : que les hommes ne se contentent pas de regarder Dieu de l’extérieur, mais qu’ils soient accueillis dans la communion avec lui. « Jésus-Christ intercède pour nous afin que nous soyons véritablement entraînés dans cet amour de Dieu, que nous soyons aussi en Dieu et Dieu en nous, et que nous soyons dans son cœur et lui dans le nôtre. » 

Comment peut-on s’asseoir à cette table ? L’apôtre-patriarche a évoqué l’invitation de Dieu à travers sa parole, la régénération d’eau et d’Esprit, ainsi que la sainte cène comme nourriture et boisson à cette table. « Dieu nous a adressé à tous un carton d’invitation et nous a personnellement conviés par sa parole, par la parole de ceux qu’il a envoyés, par la parole des apôtres. Ce sont les paroles de l’apôtre, c’est l’enseignement des apôtres. Laissez-vous réconcilier avec Dieu. Viens t’asseoir à cette table. » 

L’être humain n’a pas besoin de mériter cette communion. Croire, c’est faire confiance et s’asseoir. « C’est cela, la foi : s’asseoir simplement sur cette chaise que Dieu t’a tendue et m’a tendue, et être simplement un enfant auprès du Père, un frère auprès du Fils, et ressentir la force unificatrice du Saint-Esprit, qui fait de moi et de toi un seul être. » 

«… afin que tous soient un… » 

La deuxième demande de Jésus était la suivante : « afin que tous soient un. » Et « tous », a précisé l’apôtre-patriarche, c’est vraiment tout le monde : les petites communautés comme les grandes, ceux qui sont en marge comme ceux qui sont au centre. « Il y a les faibles et les forts, les grands et les petits, les riches et les pauvres. Il y a les progressistes et les conservateurs. Il y a ceux qui partagent ce point de vue, et ceux qui partagent celui-là. Permets qu’ils soient tous un. » 

« Nous ne sommes pas tenus de penser et de ressentir tous la même chose, d’avoir tous le même point de vue ni d’être tous amis les uns avec les autres. Ce n’est pas du tout ce que cela signifie, mais moi en toi et toi en moi, et nous, unis par la puissance du Saint-Esprit. » L’unité naît là où des personnes différentes sont tournées vers un seul amour et un seul but : le retour de Christ. 

Mais la réalité est souvent différente. L’apôtre-patriarche a évoqué la rupture de la communion fraternelle : avec soi-même, avec son prochain, avec Dieu. « Depuis Adam et Ève, la relation est brisée. Je sais que des chaises ont été écartées, et continuent de l’être de cette communion fraternelle. » De telles ruptures se manifestent dans la relation à soi-même, au prochain et à Dieu : lorsque les gens se considèrent comme indignes, repoussent intérieurement les autres ou écartent Dieu de leur vie. 

Le chemin du retour ne commence pas par les performances humaines, mais à la croix de Christ. C’est là que Dieu se révèle comme l’Amour. Là, la réconciliation devient possible. « C’est Dieu, c’est Jésus-Christ, qui souhaite te faire reprendre ta place dans la communion fraternelle, qui te dit ce matin : « Mon enfant, tu as tant de valeur, tu n’as pas besoin de rester assis dans un coin de la maison ; je vais plutôt rapprocher ta chaise tout près de cette table de la communion. » 

« pour que le monde croie » 

La troisième demande de Jésus nous invite à tourner notre regard vers l’extérieur : « pour que le monde croie ». Le monde est marqué par la méfiance, la peur, la distance et les relations brisées. Et pourtant, il subsiste chez l’être humain une profonde nostalgie. « … dans tous les cœurs, qu’il y ait pourtant ce désir, car c’est ce qui nous unit en tant qu’êtres humains, c’est notre nature humaine, ce désir de retrouver notre place et d’être en paix. » La confiance peut grandir lorsque les gens font l’expérience qu’il existe, au sein de la communauté et malgré toutes les imperfections, une véritable communion fraternelle : un vivre ensemble porté par l’amour de Dieu. 

Pour conclure, l’apôtre-patriarche a tourné son regard vers l’avenir. Un jour, nous vivrons la communion fraternelle parfaite : avec Dieu, avec les vivants et les défunts, en toute simplicité et dans une joie parfaite. « Alors, nous ferons la fête. Ni la Trinité, ni Noël, ni Pâques, ni la Pentecôte. Nous célébrerons Dieu, car nous prendrons conscience de sa beauté. » 

En attendant, l’invitation reste valable : la table est dressée, la place est libre, et Christ nous tire la chaise. 

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Photos: NAK Nord- und Ostdeutschland